城市，有自己的名片。一砖一瓦都淋过岁月风雨，一字一文都记录沧桑巨变。世代定居的土壤，一旦粘上了游子的鞋底，便一路陪伴。有时一句乡音，有时一颗石砾，就能牵动思乡的心，就能触及颤抖的灵魂。每一个普通的日子，都蕴含诗意；每一种独特的习俗，都反映文化。

高一（1）班的专业团队小组聚焦堰桥的“三月三”庙会，据此分析乡土文化转变。调查过程中，他们采访了参加过庙会的路人：

访谈结束，1班学生又通过网络调查了“三月三”庙会的历史和风俗。在了解加深的过程中，产生了自己的心得体会。

三月三是上巳节，在中原地区，自古就有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法，人们在这一天纪念轩辕黄帝。“文人雅集，曲水流觞”。今天，让我带你走进堰桥的三月三庙会，领略吴文化公园的深厚底蕴……

公园的大门气势收敛，不露锋芒，无北方之雄伟壮观，却有江南之隽永秀美。每一雕琢都精细无比，透出江南的“芙蓉出清水”的韵味。最上方有“吴文化公园”和“孕吴门”的字迹，不是金钩铁划，却是娟秀小楷。

循着鹅卵石小径步入一堂。堂中介绍了公园的来历景点等，后堂有古代文人用的农具，草垛，藤椅，农家风味一览无遗。出了祠堂，见到了各种桥梁：“丽春桥”“消夏桥”“赏秋桥”“耐东桥”等。

庙会那天，堰桥的居民要事先邀请外地的亲友赶赴庙会。方圆数十里的男女老少云集在吴文化公园，也有不少人从常州、扬州等地赶来。人山人海，水泄不通。庙场四周，商贩云集，各种小吃遍布于街头，场面甚是壮观。

吆喝声，叫卖声，锣鼓声混杂在一起，二三里外也能听见。庙前有一处平地，但见香客摩肩接踵，面容虔诚，烧香的、烧纸锭的，火光熊熊，浓烟升腾。庙堂内灯烛辉煌，香烟缭绕，钟馨聒耳，一片伽蓝香气。

浩浩荡荡的队伍起程了。只听锣鼓喧天，鞭炮震响。香火队的信徒们背着香袋，手执香火，排成4行，徐徐而行。只见烟雾缭绕，缥缈弥漫，如入仙境一般。紧随香火队之后是鼓乐队，乐师身穿青衫，腰束黄带，手执鼓、钹、笙、箫、弦子、二胡等乐器，演奏乐曲。接下来，是人数最多的化妆的歌舞队，各种歌舞争奇斗胜，美不胜收。耍木头人戏的则靠一根扁担，扛着一个小台子，周围有布挡，上面挂有一排排尺把长的小木偶，台前挂有一个小布帘，艺人在布挡下面一手牵引线，一手敲大锣，嘴里唱着台词，台上的小木偶就绘声绘色地表演起来。集生、旦、净、末、丑和文场、武场于一身，其景令人陶醉。队伍吹吹打打，热热闹闹，行一程停一阵，停一阵行一程，缓缓地绕镇一周后再折回公园，这时已是红日偏西……“三月三”是庙会也是集场，十里方圆，处处是货摊，吃、穿、用、耍，琳琅满目，五彩缤纷。

高一（5）班213小组采访的是藕塘的老竹匠冯爷爷，如今古稀之年的他，身体十分硬朗，布满老茧的双手操弄起竹刀来依旧十分熟练。

213小组在调查过程中了解到手工竹篾编制作为民间老手艺渐趋边缘化，便想把这种老手艺记录下来。

冯爷爷是个地地道道的藕塘人，是个老手艺人，从事手工竹篾编制已有几十年了。现在冯爷爷头发已经花白，身子骨不像以前那么利索了，但只要做起竹篾活计他的精神头就起来了，“几十年如此，习惯了，一日不做就想，每做成功一件甭提有多高兴了”冯爷爷对我们说。

手工竹篾编制是个巧活计，掌握这项手艺需要老师傅带着手把手教，因为竹编有着复杂的制作工艺流程。剖竹、造型没有三年五载是学不成、做不好的。冯爷爷小时候得了病，一只腿无法挪动，无法从农，一次偶然的机会让他从师沈师傅。现在想起跟着师傅学竹编的那些岁月，就像“昨天发生的事情一样”，“我用这门手艺养活了一家人，很欣慰，很感激”。冯爷爷说。

手工竹篾编制作工序繁琐，分为选竹、砍竹、破篾、编制四个步骤，砍、锯、切、剖、拉、撬、编、织、削、磨是篾匠入行的基本动作，篾匠用锯子、弯刀、度篾齿等工具把成竹变成一个个美观实用的竹编用品，这既需要篾匠有巧手和巧心，又要能够耐得住寂寞吃的了苦，不是一般人做得来的。“学做竹篾很苦的，刚开始连剖竹子都不会，因为用劲，牙关都咬疼了，手用力多了，到晚上时东西都拿不住，还老被刺。”冯爷爷回忆。破竹、破篾成功与否关系到竹编成品的质量。小时候的冯爷爷经历过物资匮乏的年代，浪费那是天杀的顶大坏事，是绝对不允许的，所以冯爷爷破竹、破篾的过程中全神贯注，不轻易浪费一根竹材。现代物质消费泛滥，节俭这个中华民族的优良传统越来越被人们所遗忘了。编制这个步骤最重要，最难，也最能体现篾匠的手艺。竹编现存主要有八大编法，分为圆口编法、六角孔编法、双重三角形编法、三角空编法、梯形编法、回型编法、斜纹编法和一挑一编法，灵活运用以上八大编法，同时做好造型，老篾匠就能用一双巧手编织出轻巧耐用的用具来。

曾经红火的篾匠行当逐渐边缘化，作为村里最后一个老篾匠，冯爷爷有时也会有些伤感。“只可惜，如今年轻人都不愿意学这门手艺，现在我们村会篾匠活儿的就剩下我一人。”说到这里，他不免有些伤感。

高一（6）班南禅寺小分队采访了具有悠久历史，有着深厚文化古韵的无锡名胜——南禅寺。

南禅寺历经风霜，迭废迭兴，但总体来说，幸运大于不幸。北宋天圣年间重建，宋仁宗赐名“福圣禅院”。“八年以后，宋仁宗又为与南禅寺相对应的北禅寺赐名“寿圣禅院”。同一皇帝，给锡城两寺院，赐以“福圣”、“寿圣”之名，这是无锡佛教界引以自豪的幸事特别是南禅寺赐福有福，经历代修复，面目一新。可见那天王殿，殿身辉煌，香火鼎盛；妙光塔，塔尖矗天，气势不凡；五戒堂，堂内庄严，净化人心；放生池，池水碧绿，清澈照人。大雄宝殿中，如来形体雄伟，仪表安详庄重，慈眉慧目，微具笑颜，口欲启齿而又止，状若演法且未尽。诸佛罗汉，面貌慈祥多姿，形体丰满俊俏，眼神专注，衣纹流畅，匠人之巧，绝非一股。

高一（7）班沽月小组，将目光投向太湖。他们用一首《太湖美》，将读者带入波光粼粼的湖中。

正如一曲老歌中所唱：“太湖美，美就美在太湖水。”尽管太湖那碧绿的水并不清澈，但它却别有一番风韵，因为它的绿不是死气沉沉的绿，而是充满了生机的绿。

太湖作为中国的名湖，在历史上起着重要的作用，它不仅是无锡主要的饮用水源地，而且为居住在它周边的人们提供了充足和美味的食物。俗话说得好，太湖有三白：白鱼、银鱼和白虾。我爱白虾胜过河虾，想要吃白虾并不需要复杂的厨艺，一道简单的盐水白虾就能很好的体现出它的风味，入口时，它那略带清甜的鲜美味道常常让我欲罢不能。

想要了解太湖，光知道吃的还远远不够。走在一座弯弯曲曲的步行桥上，望着远处那一丛丛翠绿的芦苇随风飘逸，水面上飘着许多翠绿的浮萍，浮萍下还不时地冒出几个气泡，也许是鱼儿在湖里头诉说着什么吧。不远处，一只白鹭立在水中，一会儿将头埋入水中，一会儿又抬起头来东张西望，神态自若，悠然自得，当有人走近时，它就展开那洁白的翅膀飞向远处。走到太湖边的平台上，方能一睹太湖的一角，可以依稀看见远边的小岛，还有那一眼望不到边际的湖水，如果我带了望远镜，我就能一眼望到远在太湖另一头的鼋头渚，甚至能一眼望到苏州去，由于现在不是捕鱼季，湖面上很少有渔船来往，不过仍有人坐在平台旁延伸出去的小桥上独自垂钓着。他一手握住长长的鱼竿，一手握着一支烟，两腿微屈，眺望着远处的湖面，脸上有着长期被风吹而形成的皱纹，眼光深邃，好像已经看透了这尘世，而他自己也在不经意间与这太湖融为了一体，成为了太湖美景的一部分。

不过这些依然并非太湖的全貌，我沿着湖边继续走了很久，在一座桥下发现了一个堤坝，这堤的一头是太湖，另一头是一条支流，上面却漂浮着一整片绿色的蓝藻，自2018年太湖蓝藻爆发以来，虽然政府加大了整治的力度，但时隔12年，却仍能感受到它对太湖的影响。蓝藻的绿，是一种死气沉沉的绿，是一种让人压抑的绿，在这种绿里看不到一点生机。继续往前走，还能看见专门搭在水中的桥被埋在泥土里，这说明这里也曾经是胡泊的一部分，却因环境整治而不得不将其埋平，尽管如此，我相信我们可以用自己的行动去改善环境，比如从我们身边的小事做起，让我们每天节约用水一点点，每天低碳生活一点点，相信我们身边的环境就会变得一天比一天更美好。

这就是我家乡的太湖，以后每当我想起太湖，就会想起我的家乡。

高一（11）班的小组关注到无锡中秋节有一个独特的习俗——烧天香。